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表现在丧葬礼仪和丧葬观方面

来源:2021-10-16 12:25:26
    所谓丧葬礼仪就是指安葬、悼念死者的一系列礼仪活动。不同民族,其风俗习俄亦不同,悼念死者的方式方法各异。丧葬礼仅的产生与发展取决于社会生产力的提高和生产关系的变化。丧葬礼仪这一社会现象植根于社会物质生活的条件,我国古代的丧葬礼仪走过了由简到,,直至系列化、程序化、完整配套的历程。

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    我国的丧葬礼仪极富伦理色彩和人情味道。在丧葬平仪中,其墓本信念之一就是“不死其亲’‘。换句话说,就是不把死去的亲人当做亡人,而是把他视为灵魂与肉体仍然存在的活人,具体表现在行动上就是“事死如生”。我国丧葬礼仪早在旧石器晚期就已出现,有关史料记载,生者在死者身}_或身旁撒赤铁矿粉是旧li器时代晚期常见的丧葬礼仪之」.其意图是想表币给死者以新的血液.赋予新的生命.氏族时期的良葬礼仪包括祭奠、追悼和居丧。夏商周时代.丧葬礼是一种文明的象征战国、秦汉时明,己出现J产儒家最为贡视的“.三年之丧’的丧葬仪式。人们把丧葬礼仪程序分为三段:葬前分礼,即魂、沐浴、饭含、大小敛、哭丧停于’等;葬礼即祭典、送葬、下棺等;葬后服丧之礼丧葬礼仪己明显地朝着隆重化的方向发展。到了唐宋时期‘丧葬礼仪不但受到统治阶级的高度重视,而ri.其程序最多扦已达到66道仪式。因此,我们可以归纳出中国l+i代丧葬礼仪的特点是隆熏久祀、繁褥、奢靡及等级森严礼仪繁杂必然导致铺张浪费,这对于达官显毋、富豪之家来讲达到了炫耀,挥霍满足虚荣的目的;但对于J’人人民群众来讲,却成了极其沉重的包袱和负担,造成活人为死人负债累累的不幸局面。
    人类在不同的发展阶段和不同的1}J史时期.由干信仰和观念的下同,社会制度与白然环境不同,丧葬习俗、礼仪也有很人的差异性。与濡家注重伦理的丧葬礼仪相比,中国民问的丧葬习俗不仅洋滥着入情味,而且掺杂着许多封建宗教迷信色彩民问丧葬礼仪是以儒家礼制和历代丧制为依据。根据各地的风俗习惯和当时的社会风尚,进行埔减、演变而成的。粗略统计,民间丧葬礼仪汁有20余种程序。在这啾.佛、道人显身手、而儒家礼仅中的伦理情怀和人文主义思想受到r佛、道二教的宗教迷信思想和礼仪的极大影响民间丧葬礼仪从请僧尼念’‘领路经”到丧主释服仪式,无一不渗杂着宗教迷信色彩,而像“七t迫教‘’和阴宅风水说便是其中的突出代表二这种愚昧、落后的民间丧葬礼仪。影响中国社会达千年之久,成为人们思想的大侄桔,严重地妨碍了社会的进步和历史的发展n
    纵观我国的殡葬历史,始终存在着两种截然不同的丧葬观—厚葬观和薄葬观。厚葬是我国古代丧葬民俗的主流,基本上主导着找国的丧葬民俗。厚葬之风之所以产生并盛行.其原因一是灵魂不灭观念和祖先崇拜,二是与儒家及封建统治者长期提倡的重伦理的孝道观念有关‘同时,又有许多像孔子、最子等有识之士对厚葬痛加抨击,井提出傅葬的理论,形成了与陈腐厚葬观相对立的思想和风尚,显示了我国丧葬民俗发展的另一种趋势和走向。同时.我国的丧葬礼仪因受道教长生不死、得道成仙以及佛教的来世观和投胎转世观念等宗教思想的影响、浸染,无论是观念信仰还是礼俗都或多或少增添了许多内容。佛教传入并盛行的魏晋南北朝时期,一改汉代的厚葬之风,是我国封建社会中丧事最为俭薄的时代,给人一种革故鼎新的感觉:事实证明,薄葬是我国丧葬民俗的必然趋势。
    我国的丧葬习俗起源早、历史长:同样,我国的殡葬文化在丧葬观念的发展史上占有重要的地位,渗透着我国占代的丧葬文明和民族文化的精华,当然也包含着不少历史文化精粕。殡葬文化同入类社会发展的文化同样悠久,在整体社会观念、伦理道德及政治、经济等因家制约下,我国的殡葬文化作为社会文化的一个重要组成部分,在这错综复杂的历史环境中形成、发展、演变,构成独特的文化色彩‘形成了固定的文化形态。