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火葬墓墓主问题

来源:2021-10-17 11:29:20
    关于火葬墓的墓主问题,部分火葬墓提供了年龄与性别信息。临潭磨沟火葬墓为儿童,西岗柴湾岗为儿童;蛤蟆墩为整个墓地年龄较大者,其中M19为墓地年龄最大者。可见,火葬墓人群主要分为儿童与成人两类。在此我们分别词论。

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                        火葬墓墓主问题

    第一,火葬墓对象为儿童。临潭磨沟墓地的儿童火葬,据报告描述的现象,墓内无火烧痕迹可以推知是将小孩在墓外火葬后,将焚骨放置于墓葬。西岗墓地两座儿童火葬墓,为单人葬,处于墓地的边缘,周围也均为儿童墓。关于甘青地区未成年人丧葬,陈洪海认为史前时期未成年人死亡率很高,此外年龄稍大的未成年人与成人一起被埋人公墓,而婴幼儿则单独埋葬。当潭磨沟墓地火葬对象为未成年人,且墓中还有婴幼儿。可以推知不是因为想让婴幼儿与母亲葬在一起而进行的迫不得已的焚烧。西岗墓地儿童火葬墓周边均为儿童,但为何该两座墓进行了焚烧?原始族群具有魂归故里,依族而处的信仰。人们生前聚居在一起,死后也会一起长眠于地下。那么,对其进行焚烧,我们认为应是一种防止其作恶的诅咒行为,使其无法影响氏族或家庭成员,保护氏族成员的平安。现代一些少数民族中依然还保留有其风俗,四川羌族寨子有专为未成年人而设的火葬,经受火葬后会受到一定程度的处理,以防止化作精灵害人。
    第二,火葬对象为成人。蛤蟆墩墓地火葬,前文针对蛤蟆墩的分析我们可以发现三座火葬墓墓主葬式特殊,随葬品较多。此外,其它墓葬面向多指向三座火葬墓。可见,三座墓的墓主在墓群中地位应高。此外,我们统计了三座火葬墓的性别年龄。纵观整个墓地,M19为整个墓地年龄最大者,M6虽为墓地年龄较小者,但随葬品在整个墓地里相对较多,可见地位应较高。李锦山先生认为经受火葬的人群可能为年高望众者。蛤蟆墩墓地两座火葬皆为墓地龄较大者,年龄较小者随葬也较为丰富。可见成人经受火葬可能主要是年高望众者。
    此外,存在一例特殊火葬墓。A区的卡约文化半主洼M10墓葬,年龄性别不知。M10人骨被泥土包裹烧红,是在墓外烧红后放人墓室。李智信先生认为,卡约文化的二次扰乱葬是为了让死者的灵魂从世俗的状态中解脱出来。而此墓人骨被泥土所密封,无法使灵魂从肉体脱离,可见是诅咒的可能性较大。
    通过以上的论述,我们可以发现A区与B区在火葬人群上存在一定的差别。A区主要人群为儿童,B区兼有年高望众者。此外,A区半主洼M10与诸多儿童墓的存在,表明A区对个人的焚烧主要包含一定的诅咒意义,而B区兼有其它内涵。但事实是否如此,还有待今后更多的发现来进行验证。但就目前的发现而言,两区针对火葬存在不同意义,似乎暗示两区火葬的发展来源存在一定的区别。