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通渭丧俗纸扎的文化内涵

来源:2021-10-19 11:01:09
    (一)孝道文化的表达方式}l
    孔子有言曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼;祭之以礼”(《论语·为政》)。孔子主张从精神上悼念亡者,他的孝道观,对后世产生了深远的影响。作为孔子继承人的孟子和荀子都是儒家孝道丧葬观的典型代表。孟子认为孝道是丧葬观的主体精神,主张厚葬就是为了讲礼尽孝,否则即为不孝。荀子也十分注重孝在丧葬礼仪中的地位,他认为“厚其生而薄其死,是敬其有知而漫其无知也,是奸人之道”。在儒家几位代表人物的积极倡导下,两汉以后的历朝历代都奉行“慎终追远”“事亡如事存”的儒家孝道丧葬观,认为孝莫重于丧。这种观念代代传承,如今已深深地植根于人们的思想之中。

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                    通渭丧俗纸扎的文化内涵

    这种“事死如事生”的思想自古至今一直左右着通渭人的丧事行为,其主旨就是要求人们在对待死者的态度上要与生者等量齐观,对待长者的丧事要慎重,要严格按照丧葬礼仪的程序行事,这样才是行孝的最佳体现,如果子孙后辈为前辈举行的丧葬仪式过于简单,就会被民间社会舆论斥为“不孝”。其次,丧葬仪式的隆重与否,排场的大小,“吊丧”人数的多少及参与“吊丧”者的身份是死者及丧主社会地位及经济实力的重要体现,是衡量后对长辈是否“孝顺”,炫耀家族门风的标志。
    (二)万物有灵的观念
    对通渭百姓来说,认为人死之后灵魂不死,且“万物有灵”,相信死者的魂与活人之间仍维持原有的社会关系,其灵魂转移到另一生存空间生存,也需要拥有物质和精神生活,因而把生前用过的物品以纸扎的样式加以仿制送到“阴间”表示对亡灵的哀思和祈祷,满足死者“精神和物质”的要求,让死者仍能享有人间的生活方式和财富。用纸扎艺术形式祭祀祖先、神灵,能表达心中敬意、敬畏和乞求福抵的诚意,纸扎艺术作为缓解死别伤痛的精神慰藉品和表达人们情感的一种载体,能起到安慰和调节伤感的作用,表达人们的一种精神寄托,纸扎在通渭民众生活中有着一定的意义和实用价值。
    (三)亲情意识的体现
    纸扎文化是我国民间一项源远流长的重要民俗仪式活们在另一世界能够尽职尽责地为死者服务,无论是传统的生产生活用具还是“现代化的设施”,以及伴随的仪式,体现了人们丰富的想象,寄托了死者的亲属希望这些“纸扎”成为死者生活的必备品,有了这些日常生活品,死者就可以尽快转换身份,离开亲人后在另一世界安逸地生活,把生前用过的物品以纸扎的样式祭奉给亡灵,表示对亡灵的哀思和祈祷,这样死者的亲属也就使亲情意识得以兑现。
    供奉纸扎也有着深刻的寓意和文化内涵,它以祭品的形式寄寓着通渭人民的物质生活和精神生活最本质的东西,显示出他们的聪明智慧和艺术才能,体现通渭人民的民俗习惯。纸扎文化是我国民间源远流长的民俗活动的重要组成部分,已成为一种独具特色的民俗文化,在本土化和民族化风格大发展的今天,吸收纸扎艺术的精华,对具有地方特色艺术资源的保护、传承、开发和利用更加具有意义。